KEWAJIBAN BERTAUHID
Ditetapkan oleh hukum syara, setiap Mukallaf
baik ia keturunan Muslim maupun keturunan kafir wajib bertauhid tanpa kecuali,
artinya wajib ma'rifat kepada Alloh dan Rosulnya.
Diwajibkannya sejak ia memasuki akil baligh,
kewajiban ini sifatnya individual, karena itu perhatikan tanda-tanda akil
baligh tiba.
Oleh karena itu pula, telah di anjurkan agar
setiap individu memahami ilmu Tauhid dan sekaligus bertauhid, sejak sebelum
saatnya akil baligh tiba, sebab satu detikpun tidak ada kesempatan kosong
hatinya dari tauhid apabila saat akil baligh sudah tiba.
Bagi mereka yang sudah bertauhid akan
memperoleh jaminan "sah" imannya, disamping pasti mendapat pahala
besar dari Alloh SWT.
Sebaliknya bagi mereka yang merasa beriman
tetapi tidak bertauhid, akan memperoleh jaminan "tidak sah" (ditolak)
imannya disamping pasti memperoleh siksaan besar di akherat nanti.
Kiranya para pembaca akan lebih jelas apabila
membaca uraian yang lebih panjang dalam kitab Jauhar Tauhid halaman 9.
Syarat Ma'rifat.
Boleh jadi, setiap orang mengakui bahwa
dirinya telah ma'rifat kepada Alloh dan Rosulnya, tetapi semua itu akan sia-sia
belaka apabila tidak memenuhi syarat-syaratnya, oleh karena itu dibawah ini
akan diuraikan serba sedikit tentang syarat-syarat ma'rifat.
Adapun sarat ma'rifat itu sebagai terurai di
bawah ini :
- Idrokun Jaazimun, adanya penemuan yang pasti sehingga tidak ada keraguan.
- Muwaafikun Lilwaaqi'I, penemuan ma'na harus sesuai dengan kenyataan, artinya tidak bertentangan dengan sifat-sifat yang wajib ada pada Alloh dan Rosulnya.
- Naasiun 'Andaliilin, penemuan yang pasti itu di dasarkan pada dalil-dalil yang devinitif, baik akli maupun nakli.
Yang harus di
ma'rifatkan.
Yang harus di ma'rifatkan oleh setiap
mukallaf itu adalah :
- Dzat Alloh beserta segala sifat-sifatnya.
- Dzat Rosul Alloh beserta segala sifat-sifatnya, baik yang wajib maupun yang mustahil.
Yang wajib
bertauhid.
Yang wajib bertauhid itu tiap-tiap individu
tanpa kecuali turunan siapapun, hal ini didasarkan atas keterangan Alloh dalam surat Al-Baqoroh ayat
21-22 :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا
رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
(21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ
السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا
لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)
Artinya : Hai manusia, bertauhidlah pada Tuhanmu yang telah
menciptakanmu dan (menciptakan) orang-orang sebelum kamu, agar kamu menjadi
orang yang bertaqwa. Yaitu Tuhan yang telah menciptakan bumi sebagai hamparan
bagimu dan langit sebagai atap dan menurunkan hujan daripadanya, maka tumbuhlah
buah-buahan untukmu.
Tafsirnya :
Tafsir ayat tersebut adalah sebagai berikut :
yaitu, semua manusia tanpa kecuali di wajibkan bertauhid, hal ini tersirat
dalam kata-kata "Annasu" dan kata-kata "U'buduu".
Arti 'ubuduu dalam ayat 21 tersebut, bukanlah
pengertian untuk ibadat dalam artian umum seperti halnya solat, puasa, zakat,
dll, tetapi ibadat disini dalam artian khusus yaitu "bertauhid".
Juka kata 'ubudu diberi ma'na perintah
sholat, puasa, zakat dan haji, maka akan terjadi pertentangan tanggaapan hukum,
sebab sudah menjadi keyakinan bersama bahwa solat, puasa, zakat dan hajinya
orang yang tidak bertauhid (kafir) tidak sah demi hukum, demikian pendapat ahli
tafsir dalam menafsirkan ayat 21 tersebut.
Pendapat itu dikuatkan dengan keterangan ayat
selanjutnya yaitu ayat 22, dalam ayat 22 tersebut dikatakan "Fala Taj'aluu
Lillaahi andaadan" artinya "Janganlah kamu mempersekutukan Alloh
padahal kamu mengetahuinya".
Kata-kata inilah yang telah memperkuat
keterangan di atas, yaitu muthlak bahwa setiap manusia harus bertauhid, maka
dengan demikian kata "ubudu" tadi diberi ma'na bertauhid.
Namun demikian, akan kecil nilainya apabila
bertauhid tidak di sertai dengan ilmu yang dapat di pertanggung jawabkan secara
logis.
Hal ini telah di syaratkan oleh ayat 21
tersebut dengan kata-kata "Alladzii Kholakokum" artinya Tuhan yang
telah menciptakan kamu.
Isyarat ini jelas dan tegas bahwa orang yang
bertauhid itu harus (wajib) disertai dengan ilmunya (dalilnya).
Dua kalimah
Syahadat.
Dua kalimah syahadat itu menjadi barometer
mutlak untuk mengukur sah tidaknya iman seseorang, namun demikian terhadap
sintesa ini terdapat dua anggapan.
Pertama : golongan Muhakkikin, mereka berpendapat
bahwa mengucapkan dua kalimah syahadat itu menjadi syarat sahnya iman
seseorang.
Pendapat tersebut dikaitkan dalam hubungannya
dengan penterapan hukum syara seperti nikah, waris, wudu dan solat, diluar
masalah itu terserah atas kewenangan Alloh Swt.
Pendapat tersebut ditokohi oleh Ulama
Usuludin, diantaranya seperti Al-Asy'ariyyah (Asy-Sya'iroh) dan
Al-Ma'turidiyyah.
Kedua : Ulama Hanafiyyah, mereka ini
berpendapat bahwa mengucapkan dua kalimah syahadat itu merupakan setengahnya
dari iman.
Ma'na Syahadat.
Syahadat itu di awali dengan ucapan
"Asyhadu", sah tidaknya ucapan tersebut tergantung kepada dan
didasarkan atas terpenuhi tidaknya syarat, oleh karena itu orang yang
bersyahadat harus mengetahui syarat-syaratnya.
Syarat Syah
Syahadat.
Syarat syah syahadat itu terbagi atas empat
bagian, masing-masing adalah sebagai berikut :
- Ma'rifat.
- Iddi'an.
- Qobul.
- Lafadz syahadat itu harus di ucapkan dalam bentuk aslinya.
Demikian syarat syah syahadat yang
kesemuaannya harus dimiliki oleh setiap Mukallaf.
Ma'rifat.
Mengenai arti ma'rifat, sudah disinggung pada
uraian di muka (halaman 2), dibawah ini tinggal menguraikan dan menjelaskan
syarat-syarat yang lainnya.
Iddi'an.
Arti Iddi'an itu ialah adanya pengakuan lahir
bathin yang didorong oleh dan keluar dari lubuk hati yang dibimbing oleh
kekuatan akal yang sehat dan selamat, sehingga di akuinya bahwa : Alloh Tuhan
kami dan Muhammad Rosulnya untuk kami.
Dengan keterangan itu, jelaslah bahwa
betapapun orang itu menyatakan dirinya ma'rifat kepada Alloh dan Rosulnya,
tetapi semuanya akan di tolak apabila tanpa disertai syarat Iddi'an, bahkan
kedudukan mereka itu tak ubahnya bagaikan kafir yahudi.
Sebab Yahudi dan Nashroni pun sama-sama
ma'rifat terhadap nabi Muhammad, tetapi mereka tidak mau mengakuinya sifat Alloh
Yang Esa dan status Nabi Muhammad sebagai Rosulnya, firman Alloh dalam surat Al-Baqoroh ayat 146
:
يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ
أَبْنَاءَهُمْ
Artinya : (kafir yahudi dan nashroni) ma'rifat kepada Nabi
Muhammad, tak ubahnya sebagaimana mereka ma'rifat kepada anak-anaknya sendiri.
Qobul.
Syarat syah syahadat yang ketiga adalah
qobul, arti Qobul ialah : Membenarkan dan sekaligus rela menerima segala akibat
logis dari syahadat, maksudnya rela membenarkan dan mau menerima segala
ketentuan dan berita yang dibawa beritanya oleh Muhammad Rosululloh, firman
Alloh dalam surat
Al-Hasyr ayat 7 :
وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
Artinya : Dan apa yang datang dari Rosul kepadamu, pegang
teguhlah, demikian pula (apa saja) yang dilarang Rosul kepadamu, maka kamu
harus menjauhkan diri dari padanya.
Jelas pula bagi kita, bahwa sekalipun mereka
yang bersyahadat itu sudah memenuhi syarat ma'rifat dan Iddi'an, tetapi apabila
tidak memenuhi syarat qobul, tetap ditolak syahadatnya, paling tidak disebut
kurang sempurna.
Yang harus di
syahadatkan.
Yang harus disyahadatkan atau di yakinkan
adanya dan diterima serta dilaksanakan segala ketentuannya itu adalah :
- Alloh SWT.
- Rosululloh Muhammad SAW.
- Adanya Alam Ghoib yang beritanya diterima dari Alloh melalui Rosulnya.
Namun demikian, terhadap bagian ketiga (alam
ghoib) tidak usah di ucapkan dalam syahadat, tetapi sudah tercakup dalam ucapan
"Wa-Asyhadu anna Muhammadar Rosululloh".
Alam Ghoib.
Alam ghoib itu muthlak adanya karena
Al-Qur'an sudah menjelaskannya, firman Alloh dalam surat Al-Baqoroh ayat 3-4 :
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ...(3) وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ...(4)
Artinya : (Orang yang taqwa itu) ialah mereka yang beriman kepada
perkara yang ghoib, dan mereka yakin akan datangnya hari qiamat.
Adapun alam ghoib yang harus diyakinkan
adanya itu adalah :
a. Alam Barzah. j.
Hisab.
b. Siksa Kubur. k.
Syafa'at Udzma.
c. Ni'mat Kubur. L.
Syurga.
d. Pertanyaan Kubur. m.
Neraka.
e. Qiamat. n.
Haod.
f. Ba'ats (hari kebangkitan). o.
Shirotol Mustaqim.
g. Mahsyar. p.
Ru'yat.
h. Maoqif. q.
Abadinya Makhluk disyurga/Neraka.
i. Mizan.
Penjelasan masing-masing dalam Akidah
Syam'iayyat di Akhir.
Dianggap batal syahadatnya apabila tidak
meyakini adanya alam ghoib sebagaimana tersebut diatas, sebab adanya penolakan
terhadap adanya alam ghoib, berarti tidak ada syarat qobul dalam syahadatnya,
padahal berita tentang alam ghoib itu merupakan berita benar yang dibawa oleh
Rosul.
TINGKATAN IMAN.
Kadar keimanan seseorang dapat diukur dengan
keadaan akal yang dimilikinya, oleh karena itu hukum syara' memberikan
kwalifikasi tentang keimanan seseorang, dalam hal ini, ulama Usuluddin membagi
iman itu kepada 5 tingkatan :
- Iman Taklid, yaitu orang yang beriman kokoh kuat, tetapi tidak mengetahui dalil-dalilnya, mereka hanya berdasarkan pendengaran dari keterangan orang lain.
- Iman Ilmu, yaitu orang yang beriman disertai dengan dalil-dalil yang benar, tetapi rasa keimanannya kurang mendalam, menurut ahli Tasowwuf orang semacam ini disebut Mu'min yang Mahjub.
- Iman I'yan, yaitu orang-orang yang beriman kokoh kuat, karena disertai dengan ilmu dan ma'rifat kepada Alloh sekaligus memiliki rasa keimanan yang mendalam sehingga membuahkan amal yang soleh, hidupnya selalu merasa di intai oleh pengawasan dan penglihatan Alloh, orang semacam ini disebutnya mu'min dengan predikat Ilmul yakin, makomnya Murokkobah, hatinya selalu kontak dengan ilmu sama' dan bashor Alloh.
- Iman Hak, yaitu orang yang beriman seperti tersebut pada bagian 3, tetapi disertai dengan sikap hidup (akhlak) yang terpuji, misalnya apabila melihat makhluk Alloh, serentak mata hatinya itu ingat kepada maha penciptanya, orang semacam ini disebut Mu'min dengan predikat Hakkul Yakin, makomnya Musyahadah hatinya selalu kontak dengan sifat Qudrot Alloh.
- Iman Hakikat, yaitu orang yang iman kokoh kuat, hatinya fana kepada Alloh, ia sangat terpikat akan keagungan Alloh, sehingga tidak terlihat lagi makhluk lainnya kecuali kebesaran Alloh, selalu ia sibuk tidak ada kesempatan dalam hidupnya untuk memperhatikan kemewahan duniawi dan tidak pernah terbujuk dengan rayuan hidup manusiawi, selalu hati dan fikirannya di fokuskan kepada kebesaran dan keagungan Alloh, dengan predikat Ainul Yakin, makomnya makom fana.
Adapun Iman para Rosul diatas para wali,
yaitu Iman Hakikotul Hakikat, dalam hal ini ulama usuludin tidak memberikan
ta'rif, untuk lebih jelasnya lihatlah kitab Khoridatul Bahiyyah halaman 37 dan
dari syarah kitab Jauhar Tauhid halaman 28.
NILAI HUKUMNYA.
Segala Mu'min yang berada dalam tingkatan
iman yang manapun mempunyai nilai hukum tersendiri menurut pandangan syara,
oleh ahli usuludin ditetapkan sebagai berikut :
- Manusia yang beriman di sertai ma'rifat dan disertai pula dengan dan memenuhi akan syarat-syarat syahadat, tapi mereka tidak menjalankan kewajibannya, sedangkan hal semacam itu di akuinya sebagai perbuatan dosa besar, maka orang yang demikian termasuk kategori orang yang "fasik".
- Orang itu mengamalkan segala ajaran Islam, tetapi hatinya menolak akan kebenaran ajaran tersebut, orang yang demikian kategorinya orang "Munafik".
- Orang itu Iman tetapi tanpa ilmu, maka kategorinya termasuk orang "Taklid". Dikalangan Usuliyyin terdapat beberapa pendapat mengenai iman taklid, diantaranya :
- Pendapat Abul Hasan Al-Asy'ari yang bermadhab maliki, pendapat ini didukung oleh Abi Bakrin Al-Bakilani, imam Haromaen yang kedua-duanya bermadzhab imam Syafi'I, dan pada ujungnya pendapat tersebut didukung oleh imam maliki sendiri, yaitu dianggap syah imannya seorang yang taklid.
- Pendapat Ibnul Arobi, syekh Sanusi berpendapat bahwa orang yang beriman taklid itu tidak syah imannya.
- Pendapat Imam Dasuki berpendapat bahwa :
a)
Iman taklid itu sah hukumnya tetapi berdosa
besar kalau memang orang itu membpunyai potensi fikir.
b)
Iman taklid itu syah hukumnya serta tidak
berdosa apabila orang itu tidak mempunyai potensi fakir, atau fikirannya ada,
hanya tumpul tidak bisa ditingkatkan lagi (bodoh).
Pendapat terakhir ini didasarkan atas keterangan ayat Qur'an surat Al-Baqoroh ayat 286
:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا
إِلَّا وُسْعَهَا
Artinya : Alloh tidak akan membebani seorang hambanya kecuali
didasarkan atas kemampuan orang itu.
- Iman taklid syah dan tidak berdosa asalkan sesuai dengan Al-Qur'an dan Al-Hadits.
- Iman Taklid syah dan tidak berdosa, baik bagi orang berfikir maupun orang yang lemah otaknya, pendapat ini berdasarkan hadits Rosululloh yang menjawab pertanyaan Badawi atas pertanyaan sebagai berikut : Bagaimana caranya supaya kami masuk surga ? Nabi menjawab : Katakanlah olehmu,
أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلَهَ إِلاَّ اللهْ
- Iman taklid syah bahkan haram mencari dalil kalau sudah yakin
Tingkatan iman dari Jauhar Tauhid hal 28.
Penilaian Iman Taklid dari Jauhar Tauhid hal
21-22.
Kalau dari Ummul Barohin hal 55-56.
Catatan :
Hukum terbagi 3 :
- Hukum Adat.
- Hukum Akal.
- Hukum Syara'.
Hukum adat ada yang wajib dan Mustahil :
- Ada kepada ada.
- ada kepada tidak ada.
- Tidak ada kepada ada.
- Tidak ada kepada tidak ada.
Contonya dalam fasal hukum adat.
Hukum akal terbagi 3 :
- Wajib, di Alloh 20 di Rosul 4.
- Mustahil, di Alloh 20 di Rosul 4.
- Wenang, di Alloh 1 di Rosul 1
Ini merupakan Aqo'idul iman yang 50.
Hukum Syara terbagi 2 :
1. Taklif ( Wajib-Sunat-Haram-Makruh-Wenang ).
2. Wadlo ( Sabab-Syarat-Syah-Batal-Mane' ).
